《一卷诗书入天目》（杭州优秀传统文化丛书）

天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。

海门一点巽山小，五百年间出帝王。

——（晋）郭璞《天目山谶》

盛利民 摄

东晋太宁二年（324年）。

晋都建康（今江苏省南京市）大将军府。

森严的府门前，走来一位中年男子。只见他束发笼冠，穿着大袖长衫，手里，还提着一把拂尘。是郭璞先生到了，他是将军府的常客，晋国有名的占卜师。

郭璞（276—324年），字景纯。河东郡闻喜县人（今山西省闻喜县）人。两晋时期著名的文学家、训诂学家、风水学者。

训诂，古人把用通俗的话去解释生涩的词义叫训，把用当代的话去解释古话或方言叫诂，所以训诂学也就是研究古汉语词义的学问。风水学，是中华民族历史悠久的一门玄学，是相术中的相地之术，所以也叫堪舆术，是研究宫殿、村落、墓地之类选址与建设的一门学问。

再看这位郭璞大师，他走进将军府大门的时候，脚步迟滞了片刻，却没有停下，继续往里面走。在他的面前，是宽阔又高耸的台阶，一级一级，展现的好像都是大将军的权威。郭先生没有直接上台阶，却来到阶下一名下等士兵的面前。看清了，郭先生的手上，还捧着一件东西。而眼前这名士兵，怀里抱着戟，身子却在冷风瑟瑟发抖。先生把他手里的东西，递给了士兵。士兵接过来，一看，是件棉褛。先生对着士兵说：“穿上吧，你就不会发抖了。”士兵想说声谢，却可能因为太惊讶，或者太激动了，竟然说不出话来。

先生转身，飘飘步了台阶。看他的背影，就好像一只轻盈的白鹤。

那白鹤走向殿门。那是两扇高大的门，朱红色的门面，上面布满了铜钉，一个个钉子足有碗样大，看上去就好像传说中青虬白螭的眼睛，让人觉得森然。而他郭璞，没有停下来看一看这门，也没有转身，再看一眼门外广阔的天空，而是一脚，踏入了深殿。

这位郭璞先生的父亲，叫郭瑗，曾经是建平（三国时的建平应该在今湖北宜昌东南和宜都交界处）太守。郭璞非常聪明，从小博学多才，长大后更是学贯古今。也就是说，他郭璞就是古代的神童。照理说，郭璞长大以后，应该像他的父辈一样，入仕做官，为国家效力，也为老郭家光宗耀祖。但他的兴趣不在官场，他喜欢研究古文，为《尔雅》《方言》《山海经》等古籍作注（这是解析注释文字的活，做这活是因为晋朝之前的文章，普通的晋朝人也不看懂，就像我们看不懂许多古文，解析成白话文就好懂了）。他喜欢写诗，一生所著的诗文多达百卷以上，被称为是“游仙诗”的鼻祖（所谓“游仙诗”，是古人用诗歌体裁写的游记）。后人南朝钟嵘在《诗品》中这样评价他的诗作：宪章潘岳，文体相辉，彪柄可玩。始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。

宪章，效法的意思。潘岳，晋朝文学家，据称是“才名冠世”，也就是当时认为他的文章是最好的。这句话的大意是，郭璞的文章效法潘岳，文采体格交相辉映，变平淡为新奇，是晋代诗文中兴的第一人。这样的评价，那是非常高的，也就是说，郭璞是当时绝对的诗文高手。

可是呢，他郭璞还有一桩更大的特长，竟然是卜筮。什么叫卜筮？那是玄学，可以说是巫术，是用龟甲或蓍草占卜，预测将来所发生事情的吉凶。按照大圣人孔子的说话，卜筮的作用是“决嫌疑，定犹与”。也就是说，古人对犹疑不决的事情，往往通过卜筮来解决。现如今是崇尚科学的时代，对于用卜筮之类的手段预测未知，是不屑一提的，但古代对卜筮和卜筮业还是普遍认可的，甚至把卜筮列为礼乐文化的一部分。郭璞后来加入道家门下，专门学习卜筮之术，还向河东一位叫郭公的卜筮大师请教。学成之后，他成了晋国有名的方术士。

写诗，解析古文，卜筮，能做这三件事，并且都做成行内高手，一定是奇才。说奇才恐怕还不能达意，说鬼才可能更贴切一点。

千古一鬼才，东晋郭景纯。

而太宁二年的这一天，是晋国当朝大将军王敦专门请他上门来占卜。大将军想对什么事情卜个凶吉，不一般人肯定不得而知，比如站在将军殿的高阶之下，身上穿上了郭璞所赠的棉衣，不再发抖的这名士兵。

但是士兵很快看见，郭璞先生从殿门里出来了。只是，先生出来的情形，跟进去的时候不一样。进去，是他自己进门，出来，却是被人押着。

郭先生，他，他这是怎么了？

押他出来的人宣布，马上处死这个坏巫师，他想祸害大将军。并且，给执戟候令的士兵发话，让他们赶紧执行行刑命令。

而即将受死的郭璞先生，脸上竟然没有一丝惧怕的表情，只见他哈哈大笑，说：“出城外南冈头，那里有两棵柏树，树上有个喜鹊巢，就是我上路的地方，走吧。”

押他行刑的人，照他说的走，果然就在南冈上看到了两棵柏树，那树枝叶茂密，瞅了半天，还真看到树上有个喜鹊窝，窝前还站着喜鹊。既然命该绝在这里，那么就行刑吧。刽子手，拿着大刀上前。只见这人的身上，穿的正是郭璞先生送他的棉衣。

这人含着眼泪说：“恩人，对不住了！”

郭璞先生说：“是我的命注定要绝在今日，不怪你，听好了，下手要快，不要发抖。”

刽子手也就照先生吩咐的，一刀劈下，利索地。

后来才知道，大将军王敦暗中要起事谋反，要郭璞给他卜个凶吉。而这位王敦大将军，在历史上是怎么样的一位人物呢？简单地说，他是刘禹锡《乌衣巷》诗句“昔日王谢堂前燕”中的王家，也就是著名琅琊王氏家族中的重要人物，是书圣王羲之的叔父。而他家最厉害的人物，还不是大将军王敦，是王敦的哥哥，王羲之的另一位叔父，东晋丞相王导。王导是东晋政权的奠基人，立下过巨功，所以当时有“马王半天下”说法。也就是说他们王家，与东晋君主司马家，是权力相当，共享天下的。可以说，这王家的权势也算到达社会顶端了。可他王敦，还不安于大将军的权力，想要谋反，推翻司马政权，自己来做天子。

而郭璞，或许早就看清了王敦的反心，面对王敦的摊牌，他开始谆谆开导他，说起兵谋反必将造成朝野动荡，让臣民百姓不得安生，而你的势力与能力也摆在这里，是很难有作为的。还说，你要是决意而行，你的寿命就不到一年了，你要是及时收手，你还有绵长的阳寿。起谋逆之心的人，哪里肯听劝他回头的话，继续逼着郭璞给他占卜。结果郭璞把所占的卦象告诉他，主凶，你的事情不会顺利。王敦一听，当然恼怒极了，马上下令把郭璞给劈了。

王敦的谋反很快失败，他本人甚至是死无葬身之地，而郭璞作为忠烈之士，受到了朝廷的肯定和表彰，被追封为弘农郡太守。

不说郭璞死后的哀荣了，说说他的生前吧。他生前，与江南，与天目山，又曾经结下过怎么样的情缘。

郭璞也入朝任过职的，他出任的官职叫著作佐郎，也就是写书记史之类的文官。但是郭璞性格直率，不喜欢受到戒规的约束，而且喜欢喝酒，酒后行为更加放荡，该说的说，不该说的也说。这么个不受拘束的人，在官场上没干多久，便把官职俸禄给丢了。后来呢，宣城太守殷祐久闻郭璞的大名，很赏识他的才华，特意邀请他来共事，让他担任自己的参军，也就是军师参谋吧。郭璞果真就下了江南，来到了宣城。

宣城在哪里？在安徽，那里有敬亭山，“相看两不厌，唯有敬亭山”，也是一处风景优美，人杰地灵的好地方。这宣城，正好与浙江临安交界呢，敬亭山与天目山，可以说一脉相连，毗邻同在，日月同天。

晋朝时的天目山，热闹得很，算得上是儒、释、道这几大家共同神往的神祉圣祗，作为游仙的郭璞，他能不来吗？

那就为郭璞选择一个日子吧，最好是初春晴日，这日子里的天目山，漫山青绿，古木新芽，山花处处，鸟鸣空谷。好吧，就让他郭璞过来登临吧。看，他来了，被三五个人拥簇着，一起走来。只见，人人身穿大衫，脚踩谢公屐，飘飘摇摇地走来。过了山门，沿着苍苔翠微的石阶，一步步登向山高处。过了开山老殿，来到四面峰下，然后仰起脑袋，望向龙凤般飞腾的山梁，还有在云雾深处忽隐忽现的神峰，不由张开嘴巴，大声吟唱。从而，也便有了我们文首这篇，流传久远的《天目山谶》吧。

这是一首谶诗。所谓谶，是巫师方士所编造的，带有吉凶预示的隐语，有个成语就叫“一语成谶”，意思就是所预示的话应验了。关于这首郭璞写天目山的谶首，开头两句，“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘”，首先是写天目山的形状，山体高垂而下，就像母亲喂养孩子的乳器。山脉峻秀，山势逶迤，像飞舞的龙凤一样，一直到达海滨杭州城。“海门一点巽山小”，也有书上著的是“海门一点巽峰起”（元·李有《古杭杂记》），这巽山，指的是天目山到杭州（钱塘）最后的山峰，而钱塘江上的“海门”就在杭州城东的南面，是不是说，山势到达江边之后，海门看起来不过一个小点，巽山也显得很小。不过这整句话，或者是谶语，让人难有给出确切的解释。谶诗的诗意本来隐晦，也并不需要明确的解释吧，因为除了作者，或许任谁也猜不透其中真正的意思。“五百年间出帝王”，这句话就比较好理解了，也就是说在郭璞预言之后，大约五百年的时间里，天目麓将出现能经国纬地的奇人，有可能成为帝王。

当然，这谶诗是唯心者的作品，在现今一定不被推崇，也无法令人相信，但在生产力落后的农耕时代，唯心主义者应该占社会人口的多数，在朝野中的影响也远远大于唯物主义者，所以这样的诗在当时应该是很受欢迎的，以致千百年来一直被人记忆，传播深远。

再说郭璞已经脱离凡尘，归于仙境了，而他创作的诗文，还在人间流传。特别是这首《天目山谶》，更加被人惦记。

时光匆促，春来秋往，隋亡唐继，大唐盛世，转眼也过去了，一直到了唐末烽火乱世的年间。眼看，就到了郭璞说的五百年之后了。

这期间，天目山的所在地临安，果真出了两位了不起的人物，一位叫董昌，另一位叫钱镠。两个人在抗击黄巢起义的战斗中，因为战绩突出，受到了朝廷的嘉奖，董昌被封为杭州刺史，钱镠仅次于董昌。这两位，应该都暗暗记住了郭璞的诗，记住了其中的谶语，特别是“五百年间出帝王”这一句。所以，董昌就在杭州刺史的位置上按捺不住了，在两浙（唐时浙江分为浙东和浙西）交战中取胜之后，马上去了当时比杭州更加繁华锦绣的越州，然后不顾一切地自行立国称帝。所立的国名叫“大越罗平国”，自己就成了开国帝君。结果呢，受到了四面诸侯的讨伐。讨伐的队伍中，就有钱镠。钱镠虽然与董昌有同乡之情，还有同僚之谊，但受朝廷命讨灭逆贼，哪能讲什么情谊。要是讲了，那就是同党，一样会受到讨伐。很快，董昌被剿灭，结束了他的皇帝梦。而钱镠，再次立功，再次受到嘉奖，从而一步步上升，直到开创了吴越国，成为了吴越王。

这时，人们才恍然大悟，郭璞所预见的，五百年后天目山下的帝王人选，原来是他钱镠呀。

要是把吴越国王钱镠，与曾经称帝的董昌，这两位临安老乡比较一下，可以说他们带兵打仗的武功是相当的，都是名传天下，名振朝野的好汉，但在治国理政方面，钱镠比董昌可强多了。钱镠多的是睿智，少的是野心，他明白自身的实力与处境，并不追求逐鹿中原，一统华夏，而是向中原朝廷称臣，奉中原朝廷为正朔，从而实现“保境安民”的理想。钱镠和他的子孙，三代五世钱氏吴越王，都禀承英明果决的政策，致使吴越国经济发达，商贸繁荣，国力强盛，致使国都杭州城“市列珠玑，户盈罗绮”，打造了一个美丽富强的吴越国。在后来宋室朝廷兴盛之后，钱镠的孙子钱弘俶更是为民去国，为国去家，从而书写了一则流芳千古的“纳土归宋”故事。

吴越国结束之后的千年，钱氏后裔，涌现了众多的杰出人物，他们继承了祖宗的大仁与大义，为国为民，世代谱写着忠烈与智慧并重的时代篇章，比如近代著名的“钱氏三杰”，大科学家钱学森、钱三强、钱伟长。

那么，“龙飞凤舞到钱塘”，应该是钱氏家族一大批忠心烈性的子弟，是天目山下，一辈辈的人才俊杰，是古往今来的人中龙凤，飞抵钱塘。只是许多人早已越过钱塘，飞遍了中国，飞遍了世界。不管飞得多高，飞得多远，他们永远都有一个共同的名字，天目山人。

当然，更多的天目山人，像天目青松一样坚韧地扎根在家乡的土地上，劳作，建设，繁行，生生不息，与时俱进，与天目山乡同在，与天地日月同在。

注：该文编入《一卷诗书入天目》（张爱萍著，杭州出版社出版）