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“得失”是事物发展的智慧
发布时间:2021-06-21

“得失”在事物间所起到的作用,就是智慧地促成了事物的发展。龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花”这句诗中就蕴含着一种“得失”的智慧。花的树枝失去了红花,花树的根却得到了春泥的滋养。这种智慧就在“得”与“失”之中保持了生态的平衡,促进了事物的良性发展。

“得失”这一智慧在《周易》里就运用得出神入化。《周易》认为:宇宙由阴阳组成,阴盛则阳衰,阳盛则阴亏。对宇宙而言,阴有所得,阳就有所失:阳有所得,阴就有所失。阴阳的“得失”转换,达成了宇宙间的平衡发展。阴阳的转化,是“得失”在协调其平衡,促进发展。从这个角度说,“得失”成为“掌控”宇宙的智慧。《周易》把宇宙看作天地人三者合一,阴阳就在天地人之间消长互变。困此,“得失”不只是自然界的智慧,还是人世间的智慧。

任何事物都有其内在的规律,而“得失”促成事物的变化,也就促进了事物的发展。“得”与“失”,是一个事物的两个方面,互生互补,推动事物的发展,达到了事物间的平衡,就像月亮的盈亏一样,不管是怎样的得失,怎样的变化,月亮还是那个月亮,最终也没有什么消逝或增加。这就是“得失”这一智慧保持了事物内部的平衡与发展状态。苏东坡《前赤壁赋》中说的“盈虚者如彼,而卒莫消长也”,就是这个道理。月有圆缺,最终月本身并没有增加或减少,其盈亏就是事物的发展状态,是“得失”这种智慧在其间起作用,促进了事物的平衡与发展,“得失”便是平衡或发展的智慧。苏东坡还从“变”与“不变”的角度分析:“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”基于这样认识,“得失”不只是事物间的智慧使然,还是人世间的智慧。正是这样,苏东坡在他的人生中就顺其“得失”,乐观处世。苏东坡的一生为官30多次,遭贬就有17次。从京官外任,到一贬再贬,直到惠州、儋州,足迹越来越远,心境却变得越来越通透:“得”固然高兴,“失”也无需遗憾。

对待“得“与”失”,人们的心境是不一样的。对待“得”有强烈的愿望,是主动的;而对待“失”却是被动的,往往会显得很无奈。这当然是人们的正常心态,但是就运用“得失”这一智慧来说却是不够“智慧”了。真正用好“得失”这一智慧,要学会主动地“失”。这时的“失”就是“舍”,有个词语叫“舍得”,这个词语是偏重于“舍”,以至于人们说“舍得”就是相当于“舍去”。难道“舍得”就是“舍去”吗?显然不是!而是有“舍”有“得”,或者说只有“舍”才有“得”。这个“舍”其实就是“投入”,只有你有“投入”才有回报,这个“回报”当然就是“得到”了。读书中你投入花精力,那你就得到知识的回报。劳动或工作中,你投入汗水就会得到生活的馈赠。所以这个“舍得”表面上是“失”,其实是跟“得”捆绑在一起的。这种“得失”是人们主动改变事物发展的智慧,使之向着人们有利的方向发展。所以,“得失”在主动应用这一智慧的人们那里,就是“舍得”的智慧了。

“舍得”是“得失”的主动表现,与“得失”一起成为事物发展的智慧。

来源:临安新闻网    作者:    编辑:黄晓强
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