师者，所以传道受业解惑也。作为学生教育的主要指导者，我们老师应当在一定程度上理解教育的本质。在闲暇之余，我有幸拜读了《教育的本质》一书。贾馥茗教授抛开“教什么”和“怎么教”的芜杂表象，深入传统文化中探寻“为什么教”的问题本质，梳理如何教育、如何成人的历代智慧，提出人道教育的本质，书中所谈及的“认为真正的教育，其责任必须是引导学习者成人为任务，以发展人性，培养人格、改善人生为目的。”正是我们应该找寻的“教育根本”。

一、“真正教育”的诗意描述

一语中的，真正的教育就是“让人好的教育，教育的灵魂就是引导着人不断地去欲求美好事物，以个体心灵中不断萌生的对美好事物的欲求来激励、引导个体生命的自我成长。”“人之初，性本善”，真正的教育不是斧正、不是剪枝，而是唤醒，是因势发力、因材施教，遵循生命成长的自然规律，促进生命的自我成长。

二、“真正教育”的探索之路

蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”；经亨颐先生创办春晖中学，推行“人格教育”、“爱的教育”、“感化教育”和“个性教育”；张伯苓先生以“允公允能，日新月异”开启南开教育救国之风；胡元先生“磨血办教育”创办明德学堂；“时代楷模”陈立群校长提出的“为人而教”、“有类无等”、“精神成长”、“人才培养”教育主张。这里的每一位教育大咖，每一种教育主张，都是真理式的发现。要办好学校，追求好的教育，就没有一帆风顺的事，用心、用情、用生命，磨血育人。

三、我们与“真正的教育”还有多远

静思今日之教育现状，“以学生的发展为本，遵循生命成长规律”，更多的只是出现在督导评估的报告中，出现在专家学者的讲座中。老师思想中甚少、课堂上甚少，面对教案来教、考试来讲依然是常态。这究竟是为什么？我们离真正的教育究竟还有多远？

我们都说教育是培养人的活动。讨论教育，往往是指向于外，即“怎样教育人”，但本书提及“人道上承天道”，“修己渡人”的观点，一方面为我们解答了“为什么要教育人”，同时也引起了我们关注方向的转变。作为教育者，不应该只是教育他人，也应该包括自身修养，从“修己”开始，然后“成人”，两者相辅相成。只知“成人”，却不知“成人”前必须“修己”，这是不完整的教育，所谓水之积也不厚，则其负大舟也无力。

教育该是在“为人”的理念之上有更多自由发挥空间，而非沦为资源分配和人才选拔的工具。今天被几百种五花八门教学模式奉为至圣的“以生为本”，不就是师祖孔圣人的因材施教吗？中国现代教育在二十世纪初就已凸显这一教育本质思想，“从前的教育，单知道研究‘应如何教人’‘人应如何教’，而忽略了研究‘为何要教人’。今后的教育，无非大家觉悟了‘为何要教人’，更关注‘学生本位’，结合‘人性’、‘天道’、‘规律’更好地育人。”

四、我们能为实现“真正的教育”做些什么

学——成己之道。“师者”应该是由“修己”成为“成人”的人，具有“成人”之德，秉持“造物之诚”，从事“成人”的工作。德乃立教之本，诚乃立身之本，对待学生要真诚，对待同事要坦诚，对待事业要虔诚，由此三“诚”，方可“成人”。

悟——成人之道。“成人之道”就是“教人之道”，要想达到“道”的高度，还得借贾教授的讲述参悟其中道理。学生是水，教者是船，不知深浅，船很危险。所以悟成人之道，就是心系学生，琢磨学生，做到“了解学生”，眼里得有学生，心里得想学生。

研——学习之道。成人之道，不止于教，更在于学。研学习之道，就是要研究学法，给学生真实、朴实、务实的学习过程，把学生请进学习过程里，让他们自然地学习，习惯自然养成，知识自然生成，思维自然形成。

作为教育人的我们，唯有从“诚”出发，经历“修己”与“成人”，才能最后达到参天地之化育而止于至善的大境界！□ 於潜一中 黄继桥